» السّلامُ عَليكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهْ«
،
(9) الفتيا
قال سماحة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى أن الفتوى لها شأنها في الإسلام، فشأنها شأن عظيم والمفتي عندما يبلغ حكم الله جل وعلا لعباده فهو إنما يتحدث بالأخبار بأن هذا حلال وهذا حرام فهو محتاج لأن يحسب للموقف حسابه ويتصور ويتذكر العرض (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).
وأضاف سماحته يجب على المفتي أن ينظر ما كان عليه السلف في مقام الفتيا وكيف كانوا يتدافعون عن الفتيا.. وذكر أن الله جل وعلا أخبر بأنه يفتي عباده (ويستفتونك قل الله يفتيكم) وأفتى النبي صلى الله عليه وسلم ثم أن الصحابة بعده وهم القدوة بعد رسول الله وهم الذين بلغوا هذا الدين ونقلوه وهم الذين ينبغي أن يقتدى بهم في نشر العلم وبذله وفي المقامات التي يبتغى بها وجه الله. وبين أنه إذا تطاول الإنسان للفتيا وتطلع لها ورغب في أن يشار إليه بأنه يفتي فهذا لن يوافقه التوفيق. انتهى كلامه حفظه الله .
..
عن نافع أن رجلاً سأل ابن عمر عن مسألة فطأطأ رأسه ولم يجبه حتى ظن الناس أنه لم يسمع مسألته . فقال له : يرحمك الله أما سمعت مسألتي ؟ قال : بلى ولكنكم كأنكم ترون أن الله تعالى ليس بسائلنا عما تسألونا عنه ، اتركنا رحمك الله حتى نتفهم في مسألتك ، فإن كان لها جواب عندنا وإلا أعلمناك أنه لاعلم لنا به .
وعن مالك عن نافع : كان ابن عمر وابن عباس يجلسان للناس عند مقدم الحاج ، فكنت أجلس إلى هذا يوماً وإلى هذا يوماً فكان ابن عباس يُجيب ويُفتي في كل ماسئل عنه ، وكان ابن عمر يرد أكثر مما يٌفتي .
وعن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري : بلغنا أن زيد بن ثابت كان يقول إذا سُئل عن الأمر : أكان هذا ؟ فإن قالوا : نعم حدث فيه بالذي يعلم ، وإن قالوا : لم يكن . قال : فذروه حتى يكون .
وعن موسى بن عُلي بن رباح عن أبيه ، قال : كان زيد بن ثابت إذا سأله رجل عن شيء ، قال : الله ،أكان هذا ؟ فإن قال : نعم ، تكلم فيه ، وإلا لم يتكلم .
وعن سحنون قال : كان بعض من مضى يُريد أن يتكلم بالكلمة ولو تكلم بها لانتفع بها خلق كثير ، فيحسبها ، ولايتكلم بها مخافة المباهاة ، وكان إذا أعجبه الصمت تكلم ، ويقول : أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علماً .
وسئل سحنون : أيسع العالم أن يقول : لا أدري فيما يدري ؟ قال : كل مافيه كتاب أو سنة ثابتة فلا ، وأما ماكان من هذا الرأي فإنه يسعه ذلك لأنه لايدري أمصيب هو أم مخطئ
وقيل إن زيادة الله ألأمير بعث يسأل سُحنوناً عن مسألة ، فلم يُجبه ، فقال له محمد بن عبدوس : أخرج من بلد القوم ، أمس ترجع عن الصلاة خلف قاضيهم ، واليوم لاتجيبهم ؟ قال : أفأجيب من يٌريد أن يتفكه ، يٌريد أن يأخذ قولي وقول غيري ، ولو كان شيئاً يقصد به الدين لأجبته .
..
][ رسالتي لكم ][
اختبر نفسك عندما يوجه لك أي شخص سؤال في الفتوى هل تتجرأ وتتصدر للفتيا أما تحيل سؤاله لعالم يفتيه ، ان كنت من الصنف الاول فراجع حساباتك فالفتيا أمرها عظيم نسأل الله ان يجعلنا من المتورعين في الفتيا وان نقول لما لا نعلم لا نعلم وان كنت تعلم فعلم غيرك متقيدا ومتبعا للكتاب والسنة .
..
][ وقفة تدبر ][
قال ابن رجب : ومن أعظم مايُتقرب به العبد إلى الله تعالى من النوافل : كثرة تلاوة القرآن ، وسماعه بتفكر وتدبر وتفهم ، قال خباب بن الأرت لرجل : تقرب إلى الله مااستطعت ، واعلم أنك لن تتقرب إليه بشيء هو أحب إليه من كلامه . .
..
][ ما ينطق عن الهوى ][
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من سئٌل عن علم فكتمه ، ألجم بلجام من نار ) .
..
][ اخترت لكم ][
قال ابن المنكدر : العالم بين الله تعالى وخلقه فلينظر كيف يدخل بينهم.
..
][ دعاء ][
اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك مما لا أعلم .
،
،
(9) الفتيا
قال سماحة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى أن الفتوى لها شأنها في الإسلام، فشأنها شأن عظيم والمفتي عندما يبلغ حكم الله جل وعلا لعباده فهو إنما يتحدث بالأخبار بأن هذا حلال وهذا حرام فهو محتاج لأن يحسب للموقف حسابه ويتصور ويتذكر العرض (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).
وأضاف سماحته يجب على المفتي أن ينظر ما كان عليه السلف في مقام الفتيا وكيف كانوا يتدافعون عن الفتيا.. وذكر أن الله جل وعلا أخبر بأنه يفتي عباده (ويستفتونك قل الله يفتيكم) وأفتى النبي صلى الله عليه وسلم ثم أن الصحابة بعده وهم القدوة بعد رسول الله وهم الذين بلغوا هذا الدين ونقلوه وهم الذين ينبغي أن يقتدى بهم في نشر العلم وبذله وفي المقامات التي يبتغى بها وجه الله. وبين أنه إذا تطاول الإنسان للفتيا وتطلع لها ورغب في أن يشار إليه بأنه يفتي فهذا لن يوافقه التوفيق. انتهى كلامه حفظه الله .
..
عن نافع أن رجلاً سأل ابن عمر عن مسألة فطأطأ رأسه ولم يجبه حتى ظن الناس أنه لم يسمع مسألته . فقال له : يرحمك الله أما سمعت مسألتي ؟ قال : بلى ولكنكم كأنكم ترون أن الله تعالى ليس بسائلنا عما تسألونا عنه ، اتركنا رحمك الله حتى نتفهم في مسألتك ، فإن كان لها جواب عندنا وإلا أعلمناك أنه لاعلم لنا به .
وعن مالك عن نافع : كان ابن عمر وابن عباس يجلسان للناس عند مقدم الحاج ، فكنت أجلس إلى هذا يوماً وإلى هذا يوماً فكان ابن عباس يُجيب ويُفتي في كل ماسئل عنه ، وكان ابن عمر يرد أكثر مما يٌفتي .
وعن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري : بلغنا أن زيد بن ثابت كان يقول إذا سُئل عن الأمر : أكان هذا ؟ فإن قالوا : نعم حدث فيه بالذي يعلم ، وإن قالوا : لم يكن . قال : فذروه حتى يكون .
وعن موسى بن عُلي بن رباح عن أبيه ، قال : كان زيد بن ثابت إذا سأله رجل عن شيء ، قال : الله ،أكان هذا ؟ فإن قال : نعم ، تكلم فيه ، وإلا لم يتكلم .
وعن سحنون قال : كان بعض من مضى يُريد أن يتكلم بالكلمة ولو تكلم بها لانتفع بها خلق كثير ، فيحسبها ، ولايتكلم بها مخافة المباهاة ، وكان إذا أعجبه الصمت تكلم ، ويقول : أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علماً .
وسئل سحنون : أيسع العالم أن يقول : لا أدري فيما يدري ؟ قال : كل مافيه كتاب أو سنة ثابتة فلا ، وأما ماكان من هذا الرأي فإنه يسعه ذلك لأنه لايدري أمصيب هو أم مخطئ
وقيل إن زيادة الله ألأمير بعث يسأل سُحنوناً عن مسألة ، فلم يُجبه ، فقال له محمد بن عبدوس : أخرج من بلد القوم ، أمس ترجع عن الصلاة خلف قاضيهم ، واليوم لاتجيبهم ؟ قال : أفأجيب من يٌريد أن يتفكه ، يٌريد أن يأخذ قولي وقول غيري ، ولو كان شيئاً يقصد به الدين لأجبته .
..
][ رسالتي لكم ][
اختبر نفسك عندما يوجه لك أي شخص سؤال في الفتوى هل تتجرأ وتتصدر للفتيا أما تحيل سؤاله لعالم يفتيه ، ان كنت من الصنف الاول فراجع حساباتك فالفتيا أمرها عظيم نسأل الله ان يجعلنا من المتورعين في الفتيا وان نقول لما لا نعلم لا نعلم وان كنت تعلم فعلم غيرك متقيدا ومتبعا للكتاب والسنة .
..
][ وقفة تدبر ][
قال ابن رجب : ومن أعظم مايُتقرب به العبد إلى الله تعالى من النوافل : كثرة تلاوة القرآن ، وسماعه بتفكر وتدبر وتفهم ، قال خباب بن الأرت لرجل : تقرب إلى الله مااستطعت ، واعلم أنك لن تتقرب إليه بشيء هو أحب إليه من كلامه . .
..
][ ما ينطق عن الهوى ][
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من سئٌل عن علم فكتمه ، ألجم بلجام من نار ) .
..
][ اخترت لكم ][
قال ابن المنكدر : العالم بين الله تعالى وخلقه فلينظر كيف يدخل بينهم.
..
][ دعاء ][
اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك مما لا أعلم .
،
